|
士燮（xiè）（137年－226年），字威彥。蒼梧廣信（今廣西梧州）人。漢末至三國時期割據交州一帶的軍閥。
士燮年少時師事學者劉陶，其后逐漸升任交趾太守。后被朝廷加職綏南中郎將，遷安遠將軍，封龍度亭侯。在步騭接管交州時積極配合，歸附孫權，被孫權加為左將軍..
士燮（xiè）（137年－226年），字威彥。蒼梧廣信（今廣西梧州）人。漢末至三國時期割據交州一帶的軍閥。
士燮年少時師事學者劉陶，其后逐漸升任交趾太守。后被朝廷加職綏南中郎將，遷安遠將軍，封龍度亭侯。在步騭接管交州時積極配合，歸附孫權，被孫權加為左將軍；此后又因誘降益州豪族雍闿而遷任衛(wèi)將軍，進封龍編侯。任交趾太守四十年。黃武五年（226年），士燮去世，享年九十歲。有《士燮集》、《春秋經注》、《公羊注》、《谷梁注》等傳世，今多已佚失。
士氏家族是漢末三國實力雄厚的地方勢力，士燮及其三個兄弟共領四郡，占嶺南疆土過半。士燮兄弟一起擔任各郡郡守，強力掌管著一州之政，因轄地偏在萬里之外，所以威望尊貴至高無上。他們出入時鳴鐘響磬，備具威儀，笳簫鼓吹，車騎滿道，常有幾十位沙門夾在車馬群中焚香。他們的妻妾都乘坐配有蓋帷的小車，子弟都有兵士騎馬跟在身后，當時他們的尊貴顯赫，震服各少數(shù)民族。在嶺南及越南的歷史上，士燮的威望之高，就算是從前的南越王（即趙佗）也不能超過他們。后來越南陳朝還追贈士燮善感嘉應靈武大王。
中平四年（187年），士燮被任命為交趾太守。交州刺史朱符向各地收重稅，引起反抗被殺，州郡秩序混亂。此時朝廷已先后經歷了多年的混亂，對交州的影響力大為減弱。士燮名義上是效忠于漢朝的交趾太守，實際上已成為割據嶺南各郡的軍閥。士氏的親族多出任交州的要職，士燮上表奏請任命其弟士壹兼任合浦太守，二弟徐聞縣縣令士䵋（音yǐ）兼任九真太守，士䵋的弟弟士武兼任南海太守。
朝廷在朱符死后派遣張津為新任刺史。但張津行為卻荒誕不羈，不久即為部將區(qū)景殺死。荊州牧劉表得知此事后，派賴恭前往接替了張津的之位；同時派吳巨出任蒼梧太守，接替已病死的原太守史璜。為避免劉表的勢力過于強大，曹操控制下的朝廷就以士燮為綏南中郎將，總督交州七郡，兼任交趾太守。
后來士燮派遣使者張旻奉送貢品到許都，正是天下大亂之時，道路隔絕，而士燮沒有放棄進貢的職責，朝廷為嘉獎特意下詔拜士燮為安遠將軍，封爵龍度亭侯。
在建安十五年（210年），孫權派遣步騭為交州刺史，士燮率兄弟歸附，而吳巨卻懷有異心，被步騭斬殺。此后，士燮被孫權封為左將軍。
建安（195年—220年）末年，士燮將兒子士廞送至東吳為人質，孫權任命其為武昌太守，士燮、士壹在南方的兒子們，都被任為中郎將。同時，士燮在吳國和蜀漢的沖突中支持吳國，誘導益州的豪族雍闿叛蜀附吳，被孫權拜為衛(wèi)將軍、龍編侯。
士燮常常派遣使者去覲見孫權，進獻各種香料和細紋葛布，動輒就是數(shù)以千計，其他如明珠、大貝、琉璃、翡翠、玳瑁、犀角、象牙之類珍品，以及奇物異果，及香蕉、椰子、龍眼之類，無歲不貢。士壹有時貢獻好馬幾百匹。孫權總是親自致信，厚加恩賜來回報慰撫他們。
黃武五年（226年），統(tǒng)治交州近四十年的士燮病逝，享年九十歲。 其子士徽因背叛吳國自立，最終為吳國攻滅。
為政舉措
在士燮執(zhí)政交州前夕，交州的經濟、文化相對中原來說還是非常落后。而士燮為政開明，在他的統(tǒng)治下，交州為當時的世外桃源，居民富庶，安享太平四十余年。許多中原人也紛紛南下交州避難，帶來了先進的生產技術和經學文化，促進了交州的繁榮發(fā)展。
士燮熱愛學術，治學精微，好研習書、傳，尤其是對《春秋左氏傳》和《尚書》。
士燮胸懷若谷，寬厚待人，禮賢下士，數(shù)以百計的中原名士前來投靠他，其中名望較大的有劉熙、薛琮、程秉、許慈、劉巴、許靖、桓曄、袁徽、牟子、康僧會等人。牟子便是在這個時期，寫成佛教要籍《牟子理惑論》�？上扣浦驹诟顡环剑o進取兼并之心，所以這幫志在建功立業(yè)的人才們，最終都與他分手。其中劉巴、許靖、許慈先后投靠劉璋、劉備，而薛琮、程秉則成為孫權的重要謀士。
士燮喜愛儒學研究，重視儒學傳播，與前來交州避難的儒家學者一起交流儒家學術，著書立傳，掀起了交州儒學興旺發(fā)達的局面，造就了嶺南文化史上的黃金時代。正是士燮的統(tǒng)治和他對教育文化的重視，使得儒學在交趾地區(qū)的傳播得到了一次歷史性的飛躍，交趾成為當時南方的學術文化中心。
交州優(yōu)越的地理位置、便利的海陸交通使其在漢代三國時期成為中外文化交流的樞紐，它既是中原文明對外交流的窗口，又是了解引進外來文化的南大門。士燮掀起的儒學熱深深地影響了越南等周邊國家，受到了越南民眾的高度贊賞，士燮被越南統(tǒng)治者和學者尊奉為“士王”、“南交學祖”，先入帝王廟，后入文廟，至今祭祀不絕。
士燮不僅將儒學傳入交州，而且對越南文字的創(chuàng)造也作出了貢獻。明代嚴從簡《殊域周咨錄》說士燮“取中夏經傳翻譯音義，教本國人，始知習學之業(yè)。然中夏則說喉聲，本國話舌聲，字與中華同，而音不同�！笔扣茷樵饺藙�(chuàng)作‘喃’字，假借漢字形聲演為越字，為古越文字之嚆矢。士燮并將漢字音韻譯作越聲，平仄都有一定方式，越人之所以能吟詩聊對，都是因此。正由于此，越南人至今懷念、歌頌士燮的功績。
評價
袁徽在給荀彧的信上說：“交趾士府君既學問優(yōu)博，又達於從政，處大亂之中，保全一郡，二十馀年疆埸無事，民不失業(yè)，羈旅之徒，皆蒙其慶，雖竇融保河西，曷以加之？官事小闋，輒玩習書傳，春秋左氏傳尤簡練精微，吾數(shù)以咨問傳中諸疑，皆有師說，意思甚密。又尚書兼通古今，大義詳備。聞京師古今之學，是非忿爭，今欲條左氏、尚書長義上之�！�
|
